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Nestes casos, não existe possessividade ou ciúmes. A fidelidade se baseia na segurança propiciada pelo encontro e não na insegurança da posse. A possibilidade de relações extra maritais é sentida com fastígio, fadiga ou como algo difícil de ser administrado. Seria difícil encontrar o mesmo prazer com outro parceiro. Assim, relações sexuais com mulheres desconhecidas são antecipadas como complicadas e, talvez, não justifiquem um investimento maior porque a relação amorosa será menos satisfatória (e.g. porque comer hamburgers na rua se tenho um rosbife me esperando em casa).

Infelizmente, porém, a imaturidade matrimonial é a regra. Padrões antagônicos de comportamento são freqüentes e, em termos probabilísticos, se inscrevem no centro de uma curva de distribuição estatística. Na população geral existirão sempre aqueles que estão dispersos nos extremos da curva.. Eles são mais imaturos ou mais maduros e, por serem excepcionais, não se enquadram na média. Fora desta área de distribuição central, correspondente à 50% da população, existirão as caudas estatísticas. Assim, em termos da distribuição do comportamento sexual, existirá uma percentagem menor (25%) constituída por indivíduos excepcionalmente mais maduros e no outro extremo um percentual equivalente (25%) constituído por aqueles que são mais imaturos ou perversos. Talvez seja correto afirmar que todo o imaturo é perverso, porém nem todo perverso é, necessariamente, imaturo. Assim sendo, o lugar da perversão é ambíguo e, em geral, a natureza da perversão não tem uma correspondência direta com a felicidade ou infelicidade conjugal.

As Perversões
Aceito como necessários os nossos postulados sobre a sexualidade adulta e amadurecimento relacional estamos finalmente em condições de propor uma nova perspectiva sobre as perversões. Por oposição aos três princípios, dizemos que um desejo tem características perversas quando o desejo do sujeito é onipotente, quando o direciona para partes dissociadas do corpo e quando não obedece as restrições simbólicas das leis de parentesco. Estas características sugerem uma sexualidade que se situa além do principio do prazer aceito culturalmente.

Na perversão verdadeira, o sujeito, tal como a criança o fazia, usa o outro para o seu prazer libidinal e para manter um sentimento de onipotência. Esta onipotência se expressa em uma indiferença em dar prazer sexual ao outro e tem o sentido de fortalecer um ego reconhecido como precário. O serial killer, por exemplo, adota uma postura de total indiferença ao outro como pessoa e usa o crime sexual para fortalecer o ego. O outro é apenas um corpo que deve servir a um propósito sádico de onipotência (De Lemos, 1994). Portanto, ele não reconhece o Princípio da Alteridade.
Nas perversões, a sexualidade pode ser distribuída ao longo de um continuum. Em um dos extremos deste continuum estão as perversões severas. Nestas o alvo do desejo é predominantemente incestuoso (edipiano). No meio da escala estariam as perversões moderadas que se dirigem ao corpo como objeto parcial (pré-edipiano). No outro extremo do continuum estariam as perversões ligeiras (contra as convenções sociais).

Nas perversões graves o desejo pelo outro não está adequadamente simbolizado. O alvo da pulsão é o objeto edipiano (ou seus substitutos) e não um indivíduo diferenciado. A relação sexual tem um caracter incestuoso e, às vezes, ocorre com o próprio pai ou com a própria mãe. Quando o desejo se mantém mais edipiano do que alteritário, existe uma tendência em negar as proibições impostas pelo incesto. Neste caso, há uma atração sexual por tios, professores, chefes de trabalho e outros representantes da função paterna.

A diferença entre a atração libidinal por parentes e por outros membros da sociedade é de caráter qualitativo e quantitativo. Obviamente, o incesto cometido com o pai biológico é o mais grave. A proibição está sancionada. No amor pelo tio ou primo há uma substituição do pai biológico por um substituto familiar e, por isto, a sanção é menor. Não obstante, o desejo incestuoso é ainda intenso. No amor por figuras representativas da função paterna (e.g. médicos, professores, padres etc.) a realização sexual procura eludir o Édipo. Ela é mais indireta e, talvez, menos intensa. A sanção é mais ética do que legal. Neste caso, a realização incestuosa está mais voltada para as funções desempenhadas pelo pai (e.g. autoridade, liderança, proteção, etc.) do que para o pai como homem (e.g. gênero, parentesco, identidade sexual).

O desejo incestuoso pelo psicanalista ou pelo ex-psicanalista é uma situação especial que merece um exame mais profundo. Obviamente, em função da transferência, o psicanalista representa implicitamente o pai. Assim, sexo entre psicanalista e paciente implica abuso infantil. Este vínculo não é tão explícito com o ex-analista embora ele continue associado à figura do pai por meio dos resíduos deixados pela transferência. Ambos porém representam o pai, tanto como homem como pelos atributos da função paterna.

Alguns psicanalistas argumentam (Brazil, 1996) que a transferência se resolve e, a partir do término do tratamento, não haveria qualquer empecilho para um encontro amoroso entre o ex-analista e o paciente. Tal como não haveria com o ex-dentista e o cliente. Entretanto, esta não é a opinião definitiva de Freud. Ele sugeriu que a transferência dificilmente se revolve, mesmo nos casos em que o paciente obteve alta da análise. Descrevendo a análise de um jovem russo, Freud (1937) diz:

Suas resistências definharam e, nestes últimos meses de tratamento, foi capaz de reproduzir todas as lembranças e descobrir as conexões que pareciam necessárias para compreender sua neurose primitiva e dominar a atual (p 248). Quando me deixou em meados de 1914, acreditei que sua cura fora radical e permanente (p 249). Numa nota em 1923, já comunicara que estava enganado. Quando, retornou à Viena tive que ajudá-lo a dominar uma parte da transferência que não foi resolvida. Algumas dessas crises estavam relacionadas a partes residuais da transferência. Em outras crises, contudo, o material patogênico consistia em fragmentos da história da infância do paciente, que não tinham vindo à luz .(p 249).